SPIRALE

Stéphanie PAHUD « (Faire) lire Hannah Arendt dans un cursus FLE pour penser une didactique des langues-cultures attentionnelle » – Spirale 74 (20254)

administrateur — 2024-10-12T19:36:58Z

Résumé : Dans une perspective (socio)linguistique éthique, cette contribution décrit l'intégration de parcelles de la pensée d'Arendt liées à sa trajectoire langagière dans un enseignement de master en français langue étrangère (FLE). L'auteure soutient que dans ce contexte, (faire) lire Arendt est une ressource pour mettre en lumière l'importance (1) de l'accompagnement de l'autonomie et de la préservation de la dignité des voix singulières, (2) de leur mise en conversation collective dans le respect de leur pluralité, ainsi que (3) du souci du développement d'une « confiance langagière » (Bénit 2000 : 131), trois paramètres fondamentaux dans le processus de résistance aux insécurités sociales et linguistique. Restituant une séquence didactique exploratoire, elle évoque centralement la lecture de « Seule demeure la langue maternelle », version publiée de l'interview d'Arendt réalisée par Günter Gaus en 1964, thématisant notamment l'exil forcé ainsi que le plurilinguisme qui en a découlé ; elle argue qu'il s'agit d'un support inspirant pour mettre en discussion complémentairement théorique et introspective la place de la langue maternelle, les fonctions identitaire et solidaire des langues, le sentiment d'appartenance ou encore (la crainte de) l'attrition. Elle avance par ailleurs que considérer, en didactique des langues-cultures, la définition arendtienne de la notion d'action dans son lien avec celle d'« amour du monde » invite à ressaisir la perspective « actionnelle » en perspective « attentionnelle ».
Mots-clés : Didactique du FLE, perspective actionnelle, éthiques du care, appartenance, identification, plurilinguisme, action, amour du monde, attrition.

Have Hannah Arendt read in a french language course
to think an attentional didactics of languages-cultures

Abstract : From a (socio)linguistic ethical perspective, this contribution describes the integration of elements of Arendt's thought related to her linguistic trajectory into a master's teaching program in French as a foreign language (FLE). The author argues that in this context, reading Arendt is a resource for highlighting the importance of (1) fostering autonomy and preserving the dignity of individual voices, (2) engaging them in collective conversation while respecting their plurality, and (3) nurturing the development of « language confidence » (Bénit 2000 : 131), three fundamental parameters in the process of resisting social and linguistic insecurities. Presenting an exploratory didactic sequence, she centrally discusses the reading of « Only the Mother Tongue Remains », the published version of Arendt's interview conducted by Günter Gaus in 1964, thematizing forced exile and the resulting plurilingualism. She argues that it serves as an inspiring support for complementary theoretical and introspective discussion on the role of the mother tongue, the identity and solidarity functions of languages, the sense of belonging, and the (fear of) attrition. Furthermore, she advances that considering Arendt's definition of the concept of action in language-culture didactics – in its connection with the notion of « love of the world » – invites a reevaluation of the « action-oriented » perspective as an « attention-oriented » perspective.
Key-words : Teaching French as a Foreign Language, action-oriented perspective, ethics of care, Arendt, plurilingualism, attrition.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (117-129)

Lucie GOMES « Rumeur et vérité. L'enquête historienne en classe sur la mémoire d'Oradour-sur-Glane » – Spirale 74 (2024)

administrateur — 2024-10-12T19:36:46Z

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Résumé : Les réflexions d'Arendt sur la vérité sont très intéressantes à utiliser pour penser l'enseignement critique, c'est ce que Fabre a déjà montré dans son ouvrage de 2019. Les vérités de fait sont incontestables alors que les vérités de raison sont construites et peuvent être soumises à la discussion. C'est ce que nous avons expérimenté avec des élèves de collège devant visiter le village martyr d'Oradour-sur-Glane. Habitant à proximité, certains d'entre eux sont persuadés qu'un autre village aurait dû être massacré, mais que les Allemands se seraient trompés en 1944. C'est déjà ce que croyaient de nombreuses personnes à l'époque. Cette rumeur persistante est souvent déconstruite par les enseignants puisque les preuves ne laissent aucun doute. Nous avons voulu aller plus loin et montrer les potentialités d'une enquête historienne problématisée sur les raisons de l'existence de cette rumeur.
Mots-clefs : didactique, histoire, problématisation, enquête, vérité, rumeur, lieu de mémoire.

The historical inquiry in class on the memory of Oradour-sur-Glane

Abstract : Arendt's reflections on truth are very interesting to think about critical teaching, this is what Fabre has already shown in his 2019 book. Truths of fact are indisputable while truths of reason are constructed and can be submitted for discussion. This is what we experienced with students having to visit the martyr village of Oradour-sur-Glane. Living nearby, some of them are convinced that another village should have been massacred but that the Germans would have been wrong in 1944. This is what many people already believed at the time. This persistent rumor is often deconstructed by teachers since the evidence leaves no doubt. We wanted to go further and show the potential of a problematized historical inquiry into the reasons for the existence of this rumour.
Keywords : didactics, history, problematization, inquiry, truth, rumour, memory.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (105-116)

Christelle DIDIER Hannah « Arendt, figure inspirante pour la formation en éthique des ingénieurs » – Spirale 74 (2024)

administrateur — 2024-10-12T19:36:33Z

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Résumé : Selon Hannah Arendt, l'éducation doit se limiter à l'école, tandis que la mission de l'enseignement supérieur est de transmettre des savoirs pour former des citoyens capables de penser librement. Cet article défend l'idée que « l'apprentissage du monde » a toute sa place dans l'enseignement supérieur, en particulier dans la formation des ingénieurs : pour renforcer leur sentiment de responsabilité envers autrui et les générations futures et leur capacité à prendre soin du monde, que leur métier pourrait facilement faire oublier du fait de sa complexité (dilution des responsabilités, effets partiellement inconnus, souvent distants…). Les concepts arendtiens d'aliénation (de la terre et du monde) et de banalité du mal sont mobilisés afin de redéfinir la responsabilité professionnelle des ingénieurs et proposer des pistes pour leur formation éthique qui soit à la fois morale et politique.
Mots-clefs : éthique professionnelle, formation en éthique, formation politique, ingénieur, ingénierie, technologie, totalitarisme, Arendt.

Hannah Arendt, an inspiring figure for engineering ethics education

Abstract : According to Hannah Arendt, education is the mission of school, while the mission of higher education is to impart knowledge to produce citizens who can think independently. This article argues that « learning about the world » is essential in higher education, particularly for engineers, to enhance their sense of responsibility towards others and future generations, and to ensure that they remain aware of the impacts broader scope of their work. Arendt's concepts of alienation and the banality of evil are used to redefine the professional responsibility of engineers and suggest ways to incorporate both moral and political aspects into their ethical training.
Keywords : professional ethics, ethics education, political education, engineer, engineering, engineering ethics, technology, totalitarism, Arendt.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (91-103)

Cécile LACÔTE-COQUEREAU « Quelle éthique éducative au regard des fragilités humaines ? Filiation, rupture et redéfinition du sujet agissant chez Hannah Arendt pour un monde non-totalitaire » – Spirale 74 (2024)

administrateur — 2024-10-12T19:36:17Z

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Résumé : Dans la filiation d'Hannah Arendt, l'éducation concerne chaque enfant, être vivant « en devenir ». Interface propédeutique, l'école s'engage à protéger, à accompagner et éduquer chaque nouveau venu vers le monde. « Se révélant dans la parole et dans l'action », le sujet agissant s'affranchit, fait l'expérience de la liberté et acquiert son identité. Mais pour que cette émancipation puisse se déployer, la parole et l'action paraissent s'instituer comme conditions sine qua non. Que dire alors de ceux, Vulnérables touchés par le handicap, à qui l'Agir, le Verbe, la pensée et le mot justes font défaut ? Quelle place, quelle identité dans l'univers arendtien, est-il possible de leur octroyer ? Doivent-ils de facto être exclus de l'école initiatique, de l'espace public ? Comment, aux heures contemporaines d'une école, d'une société à visée inclusive, éduquer pour un monde non-totalitaire, en reconnaissance de toutes les fragilités humaines ? C'est à cet enjeu que doit répondre une éthique éducative redéfinie, où l'identité idem et ipse se conjugue en responsabilité ontologique pour autrui.
Mots-clefs : Hannah Arendt, éthique, éducation, école inclusive, langage, vulnérabilités, handicap, liberté, totalitarisme.

What teaching ethics are needed to deal with human frailties ?
Filiation and the redefinition of the acting subject in Hannah Arendt
for a non-totalitarian world

Abstract : In the tradition of Hannah Arendt, education concerns each child, a living being « in the making ». As a propaedeutic interface, schools are committed to protecting, accompanying and educating each newcomer to the world. By « revealing themselves in speech and action », the subject-actor becomes liberated, experiences freedom and acquires his or her identity. But for this human emancipation to take place, speaking out and taking action seem to be sine qua non conditions. What can we say, then, about those vulnerable people affected by disability, who lack the ability to act, to speak, to think and to use the right words ? What place, what identity, can they be given in the Arendtian universe ? Should they be excluded de facto from the initiation school, from the public arena ? At a time when schools and societies are becoming more inclusive, how can we educate for a non-totalitarian world, in recognition of all human frailties ? This is the challenge facing a redefined pedagogical ethic, in which identity idem et ipse is combined with ontological responsibility towards others.
Keywords : Hannah Arendt, ethics, education, inclusive school, language, vulnerabilities, handi-capacity, freedom, totalitarianism.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (77-89)/

Marjorie MICOR-BUGAJ et Anne-Françoise DEQUIRÉ « De la reconnaissance avec Hannah Arendt. Processus de médiation numérique des savoirs et dispositifs info-communicationnels » – Spirale 74 (2024)

administrateur — 2024-10-12T19:36:00Z

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Résumé : Le terme de reconnaissance fait aujourd'hui partie intégrante autant des débats politiques que des théories philosophiques et sociologiques. En effet, les problèmes sociaux et politiques semblent immanquablement être analysés via le prisme des théories de la reconnaissance. Bien qu'abordé dans des contextes distincts et au-delà des différences conceptuelles, cet article ambitionne la mise en perspective de la reconnaissance, sous-jacente chez Hannah Arendt, avec les principaux penseurs contemporains dudit concept. Il vise la mise en exergue des convergences théoriques relatives à la reconnaissance, avec un accent posé sur la dimension identitaire et l'action politique, ouvrant, in fine, vers une réflexion sur l'éducation citoyenne aujourd'hui.
Mots-clefs : reconnaissance, identité, action politique, citoyenneté, éducation.

Recognition with Hannah Arendt

Abstract : Today, the term “recognition” is as much an integral part of political debates as it is of philosophical and sociological theories. Indeed, social and political problems inevitably seem to be analyzed through the prism of recognition theories. Although approached in distinct contexts and beyond conceptual differences, this article aims to put Hannah Arendt's concept of recognition into perspective with the main contemporary thinkers of the same concept. It aims to highlight theoretical convergences relating to recognition, with an emphasis on the dimension of identity and political action, opening up, in the end, to a reflection on citizen education today.
Keywords : recognition, identity, political action, citizenship, education.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (65-76)

Rémi CASANOVA "De la « banalité du mal » au bouc émissaire. Réflexions sur la régulation de la violence archaïque dans les organisations" – Spirale 74 (2024)

administrateur — 2024-10-12T19:35:44Z

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Résumé : Le texte explore les concepts de « banalité du mal » et de bouc émissaire, mettant en lumière leurs liens avec la violence archaïque dans les organisations. Il examine la signification de la « banalité du mal » selon Hannah Arendt, ainsi que les interprétations et controverses entourant cette expression. En s'appuyant sur des auteurs tels que Durand et Girard, il propose une perspective anthropologique universelle sur la banalité du mal et son lien avec le mécanisme du bouc émissaire. Enfin, il explore comment ce mécanisme peut servir de régulation de la banalité du mal contemporain, avec des exemples tirés des méthodologies d'intervention dans les organisations.
Mots-clefs : banalité du mal, bouc émissaire, violence archaïque, organisations, Hannah Arendt.

Reflections on the regulation of archaic violence in organizations
From the « banalitiy of evil » to the scapegoat

Abstract : The text explores the concepts of the « banality of evil » and the scapegoat, highlighting their links with archaic violence in organizations. It examines the meaning of the « banality of evil » according to Hannah Arendt, as well as the interpretations and controversies surrounding this expression. Drawing on authors such as Durand and Girard, he offers a universal anthropological perspective on the banality of evil and its link with the scapegoat mechanism. Finally, it explores how this mechanism can serve to regulate the banality of contemporary evil, with examples taken from intervention methodologies in organizations.
Keywords : banality of evil, scapegoat, archaic violence, organizations, Hannah Arendt.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (51-64)

Arianne ROBICHAUD « Hannah Arendt et Walter Benjamin. Une éducation anti-égoïstique contre le totalitarisme du passé et de l'à-venir » – Spirale 74 (2024)

administrateur — 2024-10-12T19:35:30Z

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Résumé : Cet article souhaite montrer que la lutte contre un monde totalitaire passe non seulement par une éducation qui préserve, comme le veut Arendt, le ferment révolutionnaire des jeunes générations, mais aussi par la défense d'une éducation anti-égoïstique centrée sur le monde commun et non sur l'individu. J'entends montrer les fondements d'une telle éducation à l'aide de la pensée éducative de Hannah Arendt et de celle de différents philosophes inspirées par ses théories (principalement Gert Biesta), mais surtout en contrastant la pensée de Arendt à celle de Walter Benjamin : je propose ainsi de concevoir l'éducation arendtienne comme une force anti-égoïstique contre le totalitarisme présent et à venir, et l'éducation benjaminienne comme une force anti-égoïstique contre le totalitarisme passé, soit des tâches de mémoire et de rédemption essentielles pour l'émancipation humaine.
Mots-clefs : Hannah Arendt, Walter Benjamin, éducation, totalitarisme, éducation anti-égoïstique, passé, révolution.

Hannah Arendt and Walter Benjamin
An Anti-Egoistical Education against Totalitarianism of the Past and to Come

Abstract : The aim of this article is to show that the fight against a totalitarian world needs not only an idea of education which preserves, as Hannah Arendt defends, the revolutionary possibilities of the young generations, but also through the idea of an anti-egoistical education centered on the common world rather than on the individual. I intend to show the theoretical foundations of such an anti-egoistical education using the educatio¬nal thought of Hannah Arendt and different philosophers of education she inspired (notably Gert Biesta), but mainly by contrasting Arendt's thought with the educational theories of Walter Benjamin : I then propose to conceive Arendt's education as an anti-egoistic force against present and future totalitarianism, and Benjamin's education as an anti-egoistic force against past totalitarianism, both tasks equally essential for human emancipation.
Keywords : Hannah Arendt, Walter Benjamin, education, totalitarianism, anti-egoistical education, past, revolution.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (35-49)/

Camille ROELENS « Des deux primes réceptions françaises de l'œuvre d'Hannah Arendt : articulations paradoxales et/ou cohérentes ? Antitotalitarisme politique et conservatisme éducatif » – Spirale 74 (2024)

administrateur — 2024-10-12T19:35:16Z

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Résumé : Dans cet article de philosophie politique de l'éducation et d'histoire contemporaine des idées politiques et éducatives, nous nous intéressons aux deux phases successives par lesquelles Arendt est devenue, dans l'espace intellectuel français, d'abord une théoricienne majeure du totalitarisme, ensuite une référence classique en philosophie de l'éducation. Nous montrons en particulier comment son articulation d'un antitotalitarisme politique résolu et d'un non moins solide conservatisme éducatif fit école, et est aujourd'hui à la source de certaines de nos difficultés à penser positivement une éducation démocratique compatible avec la société hypermoderne des individus et non, de manière plus négative, une éducation non totalitaire qui peut ne pas être exempte de rémanences aristocratiques (au sens que Tocqueville donne à ce terme) problématiques.
Mots-clefs : Hannah Arendt, philosophie politique, philosophie de l'éducation, histoire des idées, démocratie, totalitarisme, conservatisme, individualisme, modernité, figure inspirante.

Two early french readings of Hannah Arendt's work :
paradoxical and/or coherent links
Political antitotalitarianism and educational conservatism

Abstract : In this article on the political philosophy of education and the contemporary history of political and educational ideas, we look at the two successive phases through which Arendt became, in the French intellectual arena, first a major theorist of totalitarianism, and then a classic reference in the philosophy of education. In particular, we show how her combination of resolute political anti-totalitarianism and no less solid educational conservatism became a standard, and is today the source of some of our difficulties in thinking positively about a democratic education that is compatible with the hypermodern society of individuals and not, more negatively, about a totalitarian education that may not be free of problematic aristocratic remanences, in the sense that Tocqueville gives to the term.
Keywords : Hannah Arendt, political philosophy, philosophy of education, history of ideas, democracy, totalitarianism, conservatism, individualism, modernity, inspirational figure.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (21-33)

Eirick PRAIRAT « Le sens de l'École » - Spirale 74 (2024)

administrateur — 2024-10-12T19:35:01Z

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Résumé : Ce texte précise le sens de l'École dans la pensée de la philosophe Hannah Arendt. Quatre caractéristiques sont mises en évidence : une caractéristique philosophique (l'École, un lieu où l'on présente le monde), une caractéristique institutionnelle (l'école, un conservatoire culturel), une caractéristique anthropologique (l'école, un espace prépolitique) et une caractéristique sociopolitique (l'école, une institution publique). Cette lecture de l'école arendtienne permet de dessiner en creux le portrait de celui qui a pour tâche de faire connaître le monde, et qui n'est autre que le professeur. Si la pensée de Hannah Arendt est une pensée stimulante, elle n'échappe pas pour autant à la critique. C'est l'objet de l'ultime section de ce texte.
Mots-clefs : Arendt, critique, école, éducation, professeur.

The meaning of school

Abstract : This text clarifies the meaning of the School in the thought of the philosopher Hannah Arendt. Four characteristics are highlighted : a philosophical characteristic (school, a place where the world is presented), an institutional characteristic (school, a cultural conservatory), an anthropological characteristic (school, a prepolitical space) and a socio-political characteristic (the school, a public institution). This reading of the Arendtian school makes it possible to sketch the portrait of the one whose task is to make the world known, and who is none other than the teacher. If Hannah Arendt's thought is a stimulating thought, it does not escape criticism. This is the subject of the final section of this text.
Keywords : Arendt, critique, school, education, teacher.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (9-19)

« Éduquer pour un monde non-totalitaire, avec Hannah Arendt » Présentation Spirale 74 (octobre 2024)

administrateur — 2024-10-12T19:34:32Z

Eirick PRAIRAT
Camille ROELENS
Rémi CASANOVA

Sommaire

PRÉSENTATION

Ce numéro thématique s'inscrit dans le prolongement, l'exploration et la discussion de nombreux travaux de recherches en sciences humaines et sociales en générale et en éducation et formation en particulier qui, depuis une quarantaine d'années, s'attachent à montrer la fécondité de la pensée d'Hannah Arendt pour faire face à une question majeure – tant politique d'éducative – de notre temps, à savoir de relever le défi d'éduquer pour un monde non-totalitaire (voir notamment : Augris, 2023 ; Bentouhami-Molino, 2008 ; Biesta, 2010 ; Bohman, 1997 ; Bourgeois et Robicahud, 2018 ; Caloz-Tschopp, 1998, 2003/2004 ; Courtine-Delamy, 2013 ; Faes, 2015 ; Fistetti, 2008 ; Foray, 2001 ; Gégout, 2023 ; Gordon, 1999 ; Jesuha, 2015 ; Legros, 1989 ; Levinson ; 1997 ; Ménissier, 2008 ; Norris, 2006 ; Pierron, 2012 ; Point, 2020 ; Poizat, 2009 ; Pommier, 2013 ; Quelquejeu, 2001 ; Revault d'Allonnes, 2006, 2011 ; Roman, 1990 ; Zarka, 2016).
Étonnant destin que celui d'Hannah Arendt (Adler, 2005 ; Brudny, 2004 ; Courtine-Denamy, 1994/1998 ; Eslin, 1996 ; Ny, 2004 ; Poizat, 2013 ; Tassin, 2017 ; Young-Bruehl, 1982-1986), mais aussi de son œuvre et de sa réception dans les différents domaines de la réflexion et de l'action qui prennent l'éducation pour objet. Elle qui avouait sans ambages (Arendt, 1961/1972 : 224) n'être en rien spécialiste de l'éducation et de la pédagogie est peu à peu devenue, dans l'accord de fond comme dans la critique sans détour, une référence quasi incontournable pour penser les mutations (hyper-)modernes de l'éducation et de la culture, ou encore le statut de l'autorité, de la vérité, du travail et de l'action politique dans les sociétés contemporaines. Figure inspirante pour l'éducation, donc, car celle qui s'était donnée comme tâche intellectuelle et comme rôle public de penser ce qui arrivait de tumultes dans les trois premiers quarts de XX^e siècles chargés en tragédies inédites nous aide encore à nous orienter face aux questions vives de notre temps. La découverte en 1945 de l'étendue des crimes nazis la plonge dans l'horreur pure et la confronte à une triple interrogation fondamentale qu'elle résume ainsi : « Que s'est-il passé ? Pourquoi cela s'est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ? » (1951/2002 : 8). De là semble découler une quatrième question, en forme de défi pour l'action et l'esprit : comment penser (en général) et éduquer (en particulier) pour un monde non-totalitaire ? Telle est la double question, massive et problématique, qu'il s'agira ici d'explorer.
Nous avons donc souhaité inviter dans ce dossier à s'intéresser à l'influence que l'œuvre d'Hannah Arendt, en même temps que sa trajectoire intellectuelle et biographique, a pu, peut encore et pourrait à l'avenir avoir pour appréhender les principes, valeurs, normes, pratiques, objectifs et ressources de l'éducation, en même temps que la dimension intrinsèquement politique de l'humaine condition.
Comment penser la praxis éducative dans le monde incertain de ce début de XXI^e siècle ? Comment préparer les nouvelles générations à l'action (notamment politique) et préserver en eux les capacités à commencer quelque chose de nouveau dans le monde ? Comment penser les espaces politiques et éducatifs et les institutions qui les structurent dans un monde où leur légitimité ne va plus de soi ? Telles sont, sans exhaustivité, les problématiques qu'il s'est agi ici d'explorer, dans une perspective résolument interdisciplinaire et multi-référentielle.
Nous avons souhaité pour cela réunir des textes satisfaisant à la double exigence suivante. Tout d'abord, s'emparer au moins pour partie des sources et ressources de pensée que constituent les écrits et publications d'Hannah Arendt pour se confronter aux enjeux éducatifs contemporains. Ensuite, expliciter la manière dont ce qui est proposé se rapporte au projet d'ensemble d'éduquer pour un monde non totalitaire, trame même du présent numéro de Spirale, de neuf articles in fine.

Le premier article permet à Eirick Prairat, en en revenant à l'analyse des textes de cette philosophe, de préciser le sens philosophique, institutionnel, anthropologique et socio-politique de l'École dans la pensée d'Arendt. En regard, Camille Roelens se propose, dans le deuxième texte du dossier, de restituer la manière dont la pensée arendtienne a été reçue dans ses dimensions politiques puis éducatives, dans le contexte de l'antitotalitarisme intellectuel français de la secon-de moitié du XX^e siècle.

Les articles suivants constituent une manière de triptyque dialogique, confrontant la manière d'Arendt de saisir par la pensée un enjeu et/ou un concept particulier et celle d'un autre penseur contemporain ou légèrement postérieur.
Arianne Robichaud fait ainsi dialoguer Arendt et Walter Benjamin pour montrer leur complémentarité théorique afin d'inspirer dans et par l'éducation une force anti-égoïstique contre les menaces totalitaires d'hier, d'aujourd'hui et de demain. Par le prisme du bouc émissaire et de sa dimension structurante dans la pensée de René Girard en particulier, Rémi Casanova esquisse ce que serait une éducation instruite par Arendt de ce qu'est le mal pour les humains, mais aussi prompte à chercher à le contenir au mieux. Marjorie Micor-Bugaj et Anne-Françoise Dequiré montrent pour leur part la fécondité d'un dialogue entre les pensées d'Arendt et d'Axel Honneth pour intégrer substantiellement les enjeux contemporains de la reconnaissance à la théorie et à la pratique éducatives.

Suivent deux textes s'attachant aux articulations entre philosophie morale et philosophie de l'éducation chez Arendt, et en tirant des conséquences en termes d'éthiques pratiques en éducation et formation.
Cécile Lacôte-Coquereau montre ainsi en quoi un prisme arendtien invite à penser cette éthique à l'aune des fragilités humaines, en opposant notamment les principes d'hospitalité et de respect aux élans brutaux inspirant les mouvements totalitaires. Christelle Didier, elle, s'attache montrer la pertinence d'une inspiration puisée dans la pensée d'Arendt pour concevoir la formation en éthique des ingénieurs, en particulier pour les préparer à assumer au mieux leurs responsabilités diverses.
Les deux textes qui viennent clore ce volume thématique ont en commun la perspective didactique, et la volonté d'y faire valoir, aussi, l'inspiration arendtienne.
Lucie Gomes montre ainsi, dans la huitième contribution, comment celle-ci peut être mobilisée en didactique de l'histoire et du développement de l'esprit critique, en l'occurrence dans la confrontation des faits établis et des rumeurs persistantes concernant le massacre d'Oradour-sur Glane en 1944. Stéphanie Pahud, en sociolinguiste, nous entretient, pour sa part, de didactique du français langue étrangère et de la manière dont le fait de lire Arendt et de la faire lire aux publics concernés peut contribuer à un enseignement universitaire prenant davantage soin de ses publics.

Eirick PRAIRAT
LISEC
Université de Lorraine
Camille ROELENS
ECP
Université Lyon 1
Rémi CASANOVA
CIREL
Université de Lille

Bibliographie

Adler L. (2005) Dans les pas de Hannah Arendt. Paris : Gallimard.
Arendt H. (1951/2002) Le système totalitaire. Paris : Gallimard.
Arendt H. (1961/1972) La crise de la culture. Paris : Gallimard.
Augris E. (2023) « Hannah Arendt et sa réception critique : l'autorité « non autoritaire » » – Pensée Plurielle 58 (23-34).
Bentouhami-Molino H. (2008) « Le cas de Little Rock. Hannah Arendt et Ralph Ellison sur la question noire » – Tumultes 30 (161-194).
Biesta G. (2010) « How to Exist Politically and Learn from It : Hannah Arendt and the Problem of Democratic Education » – Teachers College Record 112 (556-575).
Bohman J. (1997) « The Moral Costs of Political Pluralism : The Dilemmas of Difference and Equality in Arendt's « Reflections on Little Rock » » – in : L. May and J. Kohn (eds.) Hannah Arendt : Twenty Years Later (53-80). Cambridge : MIT Press.
Bourgeois P. & Robichaud A. (2018) « La figure de l'enseignant intellectuel chez Hannah Arendt » – Éthique en Éducation et en Formation 5 (39-54).
Brudny M. I. (2004) « Hannah Arendt. (1906-1975) » – Cités 20 (179-184).
Caloz-Tschopp M. C. (1998) « Citoyenneté et éducation : le droit d'avoir des droits dans la philosophie politique de Hannah Arendt » – Le Télémaque 14 (41-52).
Caloz-Tschopp M. C. (2003/2004) « Les sans-État “Ni minoritaires, ni prolétaires, en dehors de toutes les loi” (H. Arendt) » – Tumultes 21-22 (215-242).
https://doi.org/10.3917/tumu.021.0215
Courtine-Denamy S. (1994/1998) Hannah Arendt. Paris : Pluriel.
Courtine-Denamy S. (2013) « Alléluia : l'espoir et la promesse du commencement chez Hans Jonas et Hannah Arendt » – in : C. Larrère et É. Pommier (éds.) L'éthique de la vie chez Hans Jonas (103-118). Paris : Publications de la Sorbonne/La philosophie à l'œuvre.
Eslin J. C.(1996) Hannah Arendt. L'obligée du monde. Paris : Michalon.
Faes H. (2015) « Hannah Arendt et les définitions de l'homme » – Revue Philosophique de la France et de l'Étranger 140 (341-358).
Fistetti F. (2008) « Hannah Arendt à l'âge de la mondialisation » – Tumultes 30 (109-124).
Foray P. (2001) « Hannah Arendt, l'éducation et la question du monde » – Le Télémaque 19 (79-101).
Gégout P. (2023) « Arendt peut-elle vraiment nous aider à penser l'autorité éducative ? » – Pensée Plurielle 58 (49-61).
Gordon M. (1999) « Hannah Arendt on Authority : Conservatism in Education Reconsidered » – Educational Theory 49 (161-180).
Jesuha T. (2015) « L'agir et le faire chez Hannah Arendt : réflexions et prolongements » – Cahiers Philosophiques 143 (81-104).
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Onze propositions ont été reçues et retenues suite à l'appel à contribution ; neuf textes rédigés ont été reçus et acceptés après expertise en double aveugle et révisions si nécessaire. Ont contribué aux expertises : ANDRO Gaïd, Nantes Université ; AUGRIS Emma, ENS de Lyon ; BARRÈRE Anne, Université Paris-Cité ; CASTAGNET-LARS Véronique, Université Toulouse Midi-Pyrénées ; DE MIRIBEL Julien, Université de Lille ; DELANNOY-COURDENT Albine, Université de Lille ; DEQUIRÉ Anne-Françoise, Université de Lille ; FERTÉ Louise, Université de Lille ; FORAY Philippe, Université de Saint-Etienne ; JELLAB Aziz, Inspection Générale ; KOHOUT-DIAZ Magdalena, Université de Bordeaux ; LAMARRE Jean-Marc, Nantes Université ; PAGONI Maria, Université de Lille ; POINT Christophe, Université de Sherbrooke ; ROBERT André D., Université Lyon 2 ; SCHMEHL-POSTAÏ Annette, Nantes Université.

Spirale - Revue de Recherches en Éducation – 2024 N° 74 (3-7)